猴年说猴:佛教中猴子代表什么?

小佛 发布时间:2016/02/17 阅读:6545

佛法中猴子的意含


猕猴(梵语markata),梵名音译作么迦咤。由于其心性轻浮躁动,难捉难调,常舍一取一,所以经典言常以其比喻凡夫的妄心。

在《杂阿含经》卷四十三中,即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种动物来比喻众生的六根。

佛经中以六种动物来比喻六根,并以坚固的柱子比喻身念处,而谓此六种动物系于坚柱上,虽各用其力欲向所乐之处,然不得脱离;藉此以知识比丘若勤修身念处,则眼等六根不欲求可意法,亦不厌离不可意法。《俱舍论》卷三十援引此说,称之为《六生喻经》。

经典中并以“六窗一猿”来比喻众生的六根,一猿比喻心识,比喻众生的心识如猿猴般无法安止,想从六根攀缘外境。

在印度神话中,有一只着名的猴子哈奴曼(梵名hanumana)。又称作诃拏曼、哈纽曼,意译为大颔神猴。是印度史诗罗摩衍那(梵名ramayana)中的神猴,被称为「风神之子」,能飞腾变化,高如塔楼,力大无比,面色红赤,毛色金黄,尾长无限。曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻,为罗摩的重要助手。哈奴曼的传说到了中国之后,就演变成《西游记》中着名的孙悟空的故事了。

 


猴子在佛教中相关的词汇


一、猕猴捉月


譬喻以邪见来引导人。在《摩诃僧只律》卷七中记载,佛陀告诉诸比丘,往昔波罗奈城有五百猕猴游行林中,看见井中有月影现。猕猴王看见水中的月影,就对猴群说:「月亮今日死了,落在井中,我们一起把它捞出来,不要让世间长夜暗冥。」

于是众猿共同商议捞出月亮的方法,猴王又说:「不如这样,我捉树枝,你捉我尾,辗转相连,这样就可以下去井中把月亮捞出来了。」于是,诸猴依言辗转相捉,后来树弱枝折,猕猴群都落入井水中。佛陀并告诉诸比丘,当时的猕猴主就是现今的提婆达多,甚余的猴子即是现在的六群比丘。


二、猕猴江


猕猴江(梵名markata hrada),又称作猕猴池、猕猴河、猴池、猕猴林、猕猴馆。位于中印度毘舍离国庵罗女园之侧。往昔猕猴群集此地为佛陀作此池,佛曾于此处说诸经,为天竺五精舍之一。


猴子于佛经中的故事


一、猴王以身作桥拯救群


在《六度集经》卷六中,记载佛陀往昔为猕猴王的本生故事。

过去世有一只猴王统率着五百只猴子,在山中深谷里悠闲渡日。某年,天候干旱,没有果实,眼看着群猴只有等待饿死了。

现今只剩国王的园林中还有丰盛的食物。而国王的园林距离此山,仅隔一条小溪而已。所以,猴王就率领群猴,潜入国王的园林里,偷吃园中的果实。看守果园的人,将此事禀告国王,国王知道后,立刻命人偷偷地把猴群包围住,准备把猴子一一抓住。猴王发现了这件事,十分自责,认为自己身为群猴的首领,肩负者猴群的安危,却没有仔细想清楚,就草率地率领大家冒险来偷吃水果,以致使大家身陷险境。它于是暗自下了决心,纵使自己失去性命,也得设法拯救大家,即刻吩咐猴群分头去找藤须来,接成长绳。

猴群很快就找来一大把藤须,然后将藤须连接成长绳,将一端栓紧在果园这边的大树枝上,另一端则系在猴王的腰部。准备好后,猴王像飞鸟一样跳到河对岸那边的大树上,想从国王的果园架一条藤桥,横渡溪流,到猴群栖息的山上。然而,因为藤须不够长,猴王只好用两只手使劲地捉紧树枝,勉力撑起藤桥,让群猴通过。

当五百只猴子全部渡过这条桥时,猴王的两腕早已无力支撑,一时气绝,松手掉到河岸上了。次晨,国王率领侍卫来到果园查看,只见一只巨猴躺在地上,奄奄一息。这时候,猴王正巧也缓缓醒来,于是向国王叩头谢罪说:“我生为野兽,偷生于世上,蒙受大王的恩惠。今年因为干旱,山上没有水果,不得不冒犯大王的园地,摘食果实。这都是我的错,其它猴子全都听命于我,敢请大王原谅它们。而我全身上下这点肉,愿给诸位充当一餐的酒肴吧!”

国王见到猴王虽然是一只野兽,但身为首领,竟能牺牲自己,拯救同伴,这样的胸怀,即使是贵为人间之王的自己,也做不到的啊!因此不禁感动地流下泪来。于是立刻解开猴王腰间的藤子,把它抱进宫里,放在平稳的睡床上,命令全国百姓让猴群自由摘食水果。

当时的猴王即是释迦牟尼佛,国王是阿难,五百猴子是现今佛陀的五百位弟子。

二、猕猴供蜜的故事


在《经律异相》卷第四十七中,记载一只猴子因为供佛的功德而转生为人的故事。

从前,舍卫城中,有一个富翁,名为师质,已经四十多岁了,但膝下尚无子女,老夫妇心里很急切,四处占卜,都说他命中无子嗣。

最后师质就来到只园精舍,恭敬的顶礼佛陀以后,合掌说道:“慈悲的佛陀!请你怜愍愚痴的众生,弟子年近半百,尚没有生下任何子嗣,是何因缘,求佛开示!”

佛陀回答道:“再过不久,你就会有一个既有福又有的德的儿子,不过在他年纪稍长时,便会要求出家。”师质得到这个消息,欣喜若狂,虔诚的顶礼佛足之后,又祈求佛陀说道:“求佛陀及诸僧众,明天中午,接受我的供养,种植福田。”

第二天,师质就率领着家人,虔诚供养美好的饮食。佛陀受过供养,又开示一番,就领着众僧回到精舍。

在返回精舍的途中,佛陀和僧众在河边的大树底下休息的时候,忽从树上跳下来一只猿猴,取走佛陀的钵具;不久就在钵中盛满了甜蜜,双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后,又把它分施给众僧,令猿猴多得福报。猿猴看了,欢喜跳跃。

过了不久,猿猴死了,转世为人,生于师质的家中。出生的时候,家里所有的餐具,都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异,就此把他取名叫作“蜜胜”。

十几年后,蜜胜长大了,就请求父母,允许他出家,父母很高兴的说道:“在你还未出世的时候,佛陀早就预知,现在你要出家,我们很欣悦,绝不会阻止你的。”

得到父母的赞许,蜜胜到只园精舍依止佛陀出家。因他前世种下的善因,很快就证得圣果。

有一次,蜜胜和同修比丘们出外度化的途中,感到热渴异常。这时蜜胜比丘,将空钵向空中一掷,然后,双手去接时,钵中已盛满着佳蜜,于是将蜜送给众僧解渴。回到精舍时,有一位比丘,就向佛陀请教道:“蜜胜比丘过去曾修何种福?以致于今生在任何时间,任何地方,都能够方便求得蜜糖?”

佛陀答道:“你们记得吗?在很久以前,有一只猿猴,向我求借钵具,装了佳蜜,来供养佛僧?由于他的喜心施舍,死后就转生为人;又由于他的诚心,供佛佳蜜,所以今生随时随地都能够得到蜜!”

比丘又问:“佛陀!蜜胜的前世,又是什么因缘,才堕生为猿猴的?”

佛陀于是宣说蜜胜过去世堕为猿猴身的因缘:“蜜胜会堕为猿猴身,那已是五百生以前的事,也就是迦叶如来在世的时候,有一位青年比丘,在偶然间,看见另一位比丘,跳过一条小溪,就笑他的姿态,如猿猴一样,犯了恶语的罪,所以才生为猿猴,后来他知道自己的错,曾向那比丘求忏悔,有此胜缘,猿猴能遇佛得度,今生也很快的证了罗汉果。”

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