2018年8月2日，农历六月二十一日，是法相宗三祖智周大师圆寂纪念日。

智周，唐代高僧，十九岁即受具足戒，二十三岁投入慧沼大师门下，精研法相奥义，得慈恩宗嫡传。其后住濮阳报城寺，传法相宗教义，从事著述，对因明学亦有许多补充，世称濮阳大师。

武周长安三年（703），新罗僧人智凤、智鸾、智雄入唐，师从智周学习法相宗旨。玄宗开元五年（717），日本僧人玄昉入唐，也跟智周学习佛法，亲受宗致。其中玄昉留学时间最久，返日后即建立法相宗，为慈恩一系的海外传承。

智周大师继窥基、慧沼后，成为法相宗第三祖，生平心系西方，相传曾于西方净土院内造阿弥陀佛、观音、势至等五十二菩萨像，感得灵瑞。开元二十一年六月二十一日示寂，世寿五十有六。

玄奘大师门下，曾出现慈恩、西明两系之论争，慧沼大师著《成唯识论了义灯》诸多，驳破圆测等之异说，阐发窥基所传微言奥义。智周大师继承乃师慧沼事业，专宏窥基大师一系之说，留下众多著作，据《东域传灯目录》所载共有十三种，现存十种。

后人评价：智周的著述虽多从慧沼禀受而来，但也包含一部分由玄奘传来而未经前人记述的印土学说。

例如∶“枢要记”中释相见影质种子的异解，又如“演秘”卷四释“述记”所引和“瑜伽”五十二说“出世间法由真如所缘缘种子生”一义有关的天竺三释。

又如“枢要记”述“能断金刚般若”用杜行梵本的经过，都可见智周著述是另有亲闻依据的。但慈恩宗的势力，到智周已成弩末。他对于自宗的学说，只限于祖述师传，并没有显著的发展。

所以，自智周大圆寂后，法相宗遂逐渐衰微，传承不明。